信安跟Peyton上週末在台北辦了三天的Mysore自我練習課程，和以往不同的是這次加開了兩堂Lecture。跟著信安練習一陣子的我們都知道，他一直都是把遠在印度的KPJAYI教給他的原汁原味呈現給我們，Sharath沒教的他也不會自己加油添醋。因此雖然每次練習後短短幾分鐘的分享已十分迷人，我還是非常期待這次的課程。
關於Ashtanga（八肢瑜伽）的忠實傳承者，有人會認為他們是一群頑固的守舊派：老師怎麼說就怎麼做、不在練習體位法時任意加入自己的想法。的確，他們對傳統的堅持在今天資訊發達的時代：走進一間會館就能學到十幾種派別的瑜伽，youtube上數以千計的素人爭先恐後分享其練習經驗的影像，實在是不合時宜。比起日復一日練習相同的序列，那些動作多樣的Flow、輕鬆起飛又可以拍美照的空中瑜伽，對於現下的『消費者』的確是比較具有吸引力的。
事實上，現下的瑜伽練習已經成為一種運動，許多人為了雕塑身體線條、為了流汗把瑜伽當成一種健身。我不否認瑜伽的確可以讓身材變得好看，畢竟它的其中一項好處就是讓身體回到和諧的狀態
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但同時，由於商人對瑜伽的消費，今日的瑜伽練習者已不再是學生，而是以消費者的身分，隨自己的喜好每天練不同的派別，自然可以不必追隨同一位老師。為什麼要追隨同一位老師呢？因為瑜伽並不只是鍛鍊身體，而是一種面對生活的態度。所以在早年到Mysore去找Guruji的西方人們，每天都和Guruji相處在一起，甚至住在一起，以致於現在當他們回想Guruji的教誨時，並不是稱讚他體位法教的多好，多半是他與家人、學生相處模式的觀察。
瑜伽經第一章說到：『Yogah
Chitta vritti
nirodah.（瑜伽是控制心智的浮動）』，練習瑜伽的目的是為了達到平靜，對於外在的變化處變不驚，從容面對任何一種情緒。瑜伽中八肢的排列順序：體位法（Asana）排在對於外在（Yama）以及自我（Niyama）戒律之後，便說明體位法只是通往內在修行的一個途徑，只因我們對身體的控制遠比對心智的控制容易許多。而等到身體協調、健康後，心靈的平靜自然到來。Ashtanga正是依循這一系統，練習者將專注力放在呼吸上，由呼吸引領著每一個動作，專注、有覺知地完成練習，每一次練習都是為了邁向心智的穩定。體位法並不是瑜伽的全部，普遍大眾為何把瑜伽與拉筋、腳放頭上聯想在一起，便是認為瑜伽就像體操的一種，最重要的呼吸、專注的凝視點則往往被忽略，而這兩點卻也是通往內心平靜：瑜伽的目的，的關鍵。
在『傳承』這本書裡針對Sharath的訪談中，Sharath曾提到他每天凌晨一、兩點起床自我練習，然後再到Shala教課，日復一日，前一晚的傍晚五點過後，想的就只有隔天清晨的練習。年輕時想跟朋友們晚上出去玩，這樣的慾望也漸漸淡去。就如同他聲名遠播的祖父Pattabhi
Jois一樣，他們的名氣足以讓他們自立門戶還能有一堆擁護者跟隨，為何他們不跟著時代潮流，蓋一間又一間的會館，收更多來自世界各地的學生，為何每年都讓學生們搶破頭擠進那小小的Shala？Sharath說：『...
這幾十年來，我每天這樣早睡早起練習，都是因為如果我不這麼堅持，這系統很快就會消失。』願意照著傳統練習方式有一個很重要的關鍵：臣服。臣服不代表低頭，而是願意相信，相信老師的教誨、相信這套古老系統，因而自願地成為忠實的傳承者。老師的責任本是教導學生，幫助學生成長。教Ashtanga的老師會告訴他的學生不要太過依賴，老師說的不一定是完全對的，要懂得質疑。曾經在練習時，班上有同學哭了起來，信安老師只是無視他，並不是立刻跑去安慰他。學生要懂得自我練習、自我成長，而不是把人生交給老師，或是要求老師呵護。
身為Ashtanga自我練習者，每一天的練習都是一次自我面對：面對自己的焦慮、挫折等等情緒變化、面對惰性、面對自己成長的痛苦。我從來不覺得練習同一套序列很無聊。我也認為選擇Ashtanga傳統練習方式以外的瑜伽派系沒什麼不好，畢竟每個人都有自己的想法、自己的信仰，而我贊成互相尊重。
結束三天的練習，我捨不得離開美好的Mysore泡泡。但就如同Guruji及兩位老師說的：我們最終都要離開Shala，回到家庭、社會裡去面對現實人生。
